南北九州の交流（塞ノ神式土器） ― 2023/05/15
さて、東名遺跡の続きである。
東名縄文館で手に入れたパンフ（どれも非常によく出来ている）によると、東名遺跡から出土する土器のほとんどは塞ノ神（せのかん）Ｂ式土器と呼ばれる縄文時代早期の土器で、南九州に多く見られるという。
口が開いた平底のバケツのような形の土器である。
ハイガイなどで文様をつけているのが特徴。
有明海を介した南九州との交流が考えられるわけだが、一昨日（13日）に鹿児島市のふるさと考古歴史館を訪ねて、まさにその塞ノ神式土器に再会した。その話は次回。
東名縄文館で手に入れたパンフ（どれも非常によく出来ている）によると、東名遺跡から出土する土器のほとんどは塞ノ神（せのかん）Ｂ式土器と呼ばれる縄文時代早期の土器で、南九州に多く見られるという。
口が開いた平底のバケツのような形の土器である。
ハイガイなどで文様をつけているのが特徴。
有明海を介した南九州との交流が考えられるわけだが、一昨日（13日）に鹿児島市のふるさと考古歴史館を訪ねて、まさにその塞ノ神式土器に再会した。その話は次回。
南北九州の交流（塞ノ神式土器②） ― 2023/05/15
鹿児島市のふるさと考古歴史館を久しぶりに訪ねて驚いた。
こんなに展示が充実しているとは。
リニューアルしたのか、それともこちらの知識が増して面白く感じられるようになったのか。
おそらく両方だろうが、やはり佐賀市の東名縄文館を訪ねていたおかげで、同じ塞ノ神式土器に出会ったりするとより一層興味深いのだ。
ところで、塞ノ神（せのかん）遺跡は伊佐郡菱刈町田中（現在は伊佐市）にある。
発掘調査は行われておらず、縄文土器や弥生土器、多種の石器が表面採集された。
塞ノ神式土器は多くの研究者によって論じられてきたが，1972年河口貞徳氏によってＡ（a,b）式からＢ（c,d）式に４細分され、南九州を代表する縄文時代早期の一型式となったという。
菱刈町なら大河・川内川が流れているので、縄文時代の丸木舟でも東シナ海に出るのは容易だろう。、
それから有明海を沿岸や島伝いに北上すれば、佐賀の東名まで行くのはさほど難しくはなさそうだ。
塞ノ神式土器は今や九州一円はおろか中国，四国地方からも発見され、広範な分布が分かっている。
こんなに展示が充実しているとは。
リニューアルしたのか、それともこちらの知識が増して面白く感じられるようになったのか。
おそらく両方だろうが、やはり佐賀市の東名縄文館を訪ねていたおかげで、同じ塞ノ神式土器に出会ったりするとより一層興味深いのだ。
ところで、塞ノ神（せのかん）遺跡は伊佐郡菱刈町田中（現在は伊佐市）にある。
発掘調査は行われておらず、縄文土器や弥生土器、多種の石器が表面採集された。
塞ノ神式土器は多くの研究者によって論じられてきたが，1972年河口貞徳氏によってＡ（a,b）式からＢ（c,d）式に４細分され、南九州を代表する縄文時代早期の一型式となったという。
菱刈町なら大河・川内川が流れているので、縄文時代の丸木舟でも東シナ海に出るのは容易だろう。、
それから有明海を沿岸や島伝いに北上すれば、佐賀の東名まで行くのはさほど難しくはなさそうだ。
塞ノ神式土器は今や九州一円はおろか中国，四国地方からも発見され、広範な分布が分かっている。
南北九州の交流（塞ノ神式土器③） ― 2023/05/15
昨日14日は鹿児島市の黎明館にも行ったが、そこにも塞ノ神式土器があった。
南北九州の交流（奴国） ― 2023/05/15
鹿児島市ふるさと考古歴史館の展示は、最後に不動寺遺跡（同館近く、慈眼寺駅北側）コーナーとなる。
そこで驚いたのは、福岡県春日市の須玖（すく）遺跡群で製作された仿製鏡（国産鏡のこと）２つが出ていることだ（写真左）。
須玖遺跡群といえば、邪馬台国時代の奴国があったところとされる。
また、別の展示（「駅チカ遺跡の落とし物」）になるが、共研公園遺跡では須玖式土器の小型甕棺が出土している（写真右）。
一体、奴国の文物が鹿児島で出るという意味は何なのか。
奴国は北部九州の強大な国だった。
西暦57年には奴国王が後漢に使者を送り、例の「漢委奴国王」の印を受けた。
３世紀の魏志倭人伝でも、戸数２万戸と他国より抜きん出ている。
卑弥呼が景初３年（239）、魏に遣使したときの大使は難升米だが、森浩一さんは難升米とは「奴の升米」であり奴国の王か王族だろうという（『倭人伝を読みなおす』）。
247年に卑弥呼が南の狗奴国と開戦した時には、魏は難升米に檄を与えて奮戦を促した。
奴国の文物を鹿児島まで〝輸出〟していたのは狗奴国との対立以前だろうか、戦争が終結してからだろうか、魏志倭人伝とも関わるので非常に興味深い。
そこで驚いたのは、福岡県春日市の須玖（すく）遺跡群で製作された仿製鏡（国産鏡のこと）２つが出ていることだ（写真左）。
須玖遺跡群といえば、邪馬台国時代の奴国があったところとされる。
また、別の展示（「駅チカ遺跡の落とし物」）になるが、共研公園遺跡では須玖式土器の小型甕棺が出土している（写真右）。
一体、奴国の文物が鹿児島で出るという意味は何なのか。
奴国は北部九州の強大な国だった。
西暦57年には奴国王が後漢に使者を送り、例の「漢委奴国王」の印を受けた。
３世紀の魏志倭人伝でも、戸数２万戸と他国より抜きん出ている。
卑弥呼が景初３年（239）、魏に遣使したときの大使は難升米だが、森浩一さんは難升米とは「奴の升米」であり奴国の王か王族だろうという（『倭人伝を読みなおす』）。
247年に卑弥呼が南の狗奴国と開戦した時には、魏は難升米に檄を与えて奮戦を促した。
奴国の文物を鹿児島まで〝輸出〟していたのは狗奴国との対立以前だろうか、戦争が終結してからだろうか、魏志倭人伝とも関わるので非常に興味深い。
直弧文の起源 ― 2023/05/15
直弧文（直線と弧からなる複雑な文様）については、ちょうど１か月前の4/15に広川町の石人山古墳の家形石棺に触れたきりになっていたが、忘れていたわけではない。むしろ考え続けていた。
昨日、黎明館で広田遺跡に関する展示を見て、ようやく少々書ける気になってきた。
広田遺跡は南種子町平山地区（種子島）の太平洋に面した小さな砂丘上にある。
昭和30年の台風によって出現し、その後の調査で150体以上の人骨と、約４万5000点もの貝製品が発見された。
弥生時代の終わりから古墳時代にかけた（３世紀から７世紀）墓の跡と考えられる。
衝撃的なのは、写真上の埋葬状況である。
人骨の上に、直弧文のような複雑な模様の描かれた貝符がたくさん散らばって副葬されている。
装飾古墳に描かれた同心円文が鏡の副葬を表わしているとしたら、同じく装飾古墳に描かれた直弧文は貝製品の副葬を表わしていると類推できる。
昨日、黎明館で広田遺跡に関する展示を見て、ようやく少々書ける気になってきた。
広田遺跡は南種子町平山地区（種子島）の太平洋に面した小さな砂丘上にある。
昭和30年の台風によって出現し、その後の調査で150体以上の人骨と、約４万5000点もの貝製品が発見された。
弥生時代の終わりから古墳時代にかけた（３世紀から７世紀）墓の跡と考えられる。
衝撃的なのは、写真上の埋葬状況である。
人骨の上に、直弧文のような複雑な模様の描かれた貝符がたくさん散らばって副葬されている。
装飾古墳に描かれた同心円文が鏡の副葬を表わしているとしたら、同じく装飾古墳に描かれた直弧文は貝製品の副葬を表わしていると類推できる。
日輪寺古墳の線刻文様 ― 2023/05/15
4/17に訪ねた、久留米市の日輪寺古墳である。
日輪寺の境内にある前方後円墳で、後円部には板石積みの横穴式石室があり、建屋で保護されているが、お寺にお願いすれば見学できる。
被葬者を囲う石障には、鍵手文（かぎのてもん）と同心円文を交互に配した線刻文様が描かれている。
鍵手文は直弧文よりシンプルだが、雰囲気は十分味わえるのではないだろうか。
まさに貝符や鏡を副葬する代わりに線刻したと考えていいのではなかろうか。
写真右が石室奥に向かって右側、同左が左側で、光の加減でかなり色が違って写ってしまったようだ。
同古墳は５世紀末から６世紀初めの築造とみられる。
日輪寺の境内にある前方後円墳で、後円部には板石積みの横穴式石室があり、建屋で保護されているが、お寺にお願いすれば見学できる。
被葬者を囲う石障には、鍵手文（かぎのてもん）と同心円文を交互に配した線刻文様が描かれている。
鍵手文は直弧文よりシンプルだが、雰囲気は十分味わえるのではないだろうか。
まさに貝符や鏡を副葬する代わりに線刻したと考えていいのではなかろうか。
写真右が石室奥に向かって右側、同左が左側で、光の加減でかなり色が違って写ってしまったようだ。
同古墳は５世紀末から６世紀初めの築造とみられる。
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